National Geographic - Treasure Seekers (0) Свали субтитрите
се намират 100,000 квадратни мили пустиня и мизерия.
Някога градове са процъфтявали тук,
оазиси, обогатявани от Копринения път на Китай,
докато войната и пустинята не ги заровили.
Това е пустош, толкова жестока, че дори самото и име е предупреждение,
'Таклимакан' означава "тези които влизат, никога не излизат".
Двама смели мъже навлезли в Таклимакан,
единия в търсене на истина, другия - на съкровище.
И двамата се борели за животите си срещу призрачната пустиня
и в хватката на смъртта
намерили съкровища, които можели да променят света.
Будапещ, Унгария, 1872.
Ученолюбив 10 годишен младеж изследва карта на Централна Азия.
Очарован от екзотичния Изток,
младия Аурел Щайн следва пътя на своя герой,
Александър Велики.
Първия световен завоевател повел армиите си
от Средиземноморието по целия път до Индия.
Земята, кадето похода на Александър завършил, пленила момчето.
Голяма част от района, кадето изтока среща запада
била толкова дива и отдалечена, че никога не била картографирана.
Тук съкровища от тайно минало със сигурност лежат скрити в пясъците.
Манията на срамежливия млад учен не изненадала никой.
Толкова отнесено от идеите си било момчето, че собствените му родители го смятали за скучен.
Това, което никой не можел да предположи
как категорично този район и този навик за усамотение
щели да изградят живота на Аурел Щайн.
И как сам, през следващите години,
той щял да предприеме някой от най-смелите археологически изследвания
на 20 век.
Неговото любимо място било наречено Мохан Марг,
което било поле в Кашмир, в планините
кадето нямало сняг само през лятото.
И той можел да ходи там с няколко текста и да седи и пише
по цял ден.
Мисля, че по ендо време той пишеше по 200 страници за 20 дни,
и той не виждаше смисъл да бъде с хора, но се нуждаеше от букви.
25 Август 1891 .
Хората от племената, които пасат техните стада по долините,
ми изнесоха истинска серенада.
Някои от песните бяха много мелодични и ми напомняха за унгарските песни.
Трябва да си усамотен,
защото номера при изследването е,
че трябва да си в мир със себе си.
Трябва да си доволен от собствената си компания
за да можеш да правип нещо като това.
Не можеш да седнеш и да правиш каквото Аурел Щайн Правеше
седейки в средата на просторна открита пустиня за месеци наред,
с никой, който да говори английски език
освен кучето ти,
но не можеш да чакаш да получиш отговор от куче.
Момчешкото обсебване на Щайн за Централна Азия
разцъфтява в университетите в Австрия и Англия.
Той учил древни езици,
за да разбере руините, които един ден щял да изследва
и да преведе документи изровени от земята.
Професор по ориенталски езици, това било билета на Щайн за Азия.
Той започнал работа с Британското правителство в Пакистан,
който тогава бил част от Британска Индия.
Неговият дом до края на живота му щял да бъде Лахор
в индийския Пунджаб,
най-далечната точка, достигната от Александър Велики
в неговия поход да завладее света.
В Лахорския музей,
Щайн открил изящното наследство от походите на Александър.
Образи на Буда с ясен гръцки вид.
Колко далеч на Изток, чудел се той, достигнало неговото завещание?
Това било въпрос, който Щайн щял да преследва
чак до китайската пустиня Таклимакан.
Аурел Щайн бил заинтересован от връзката между цивилизациите.
Той бил очарован от останките на Гръцкото влияние в Пакистан,
и почуствал, че има връзка
между това и изкуството в пустинята Таклимакан.
преди Щайн да дойде тук, той се подготвил много добре.
Той имал много специално обучение в древните езици, като например санскрит.
По това време, санскрита беше изключително горещо поле.
Имам в предвид, хората са толкова развълнувани от идеята,
че санскрита и латинския и гръцкия, те всички са европейски езици.
И така, днес мисля, че днес хората като учат санскрит, го мислят за архаичен,
но за Щайн бил като компютърна наука,
било компютърната наука на 19 век.
Въорежен със санскрит, Щайн получил специализиран опит
около колониална Индия с британската армия.
Щайн съпроводил маньовърите на армията като полкови картограф.
Той имал едногодишна военна служба в Унгария
и се научил как да проучва,
и това се оказало решаващо за всичко, което той правил,
защото когато той отишъл във Вътрешна Азия, той направил карти.
неговите карти все още са най-точните карти, които имаме за региона.
В Индия, Щайн вкарал свойте знания в употреба.
Той започнал внимателно да изследва книга
от одавна умрял китайски монах, наречен Ксуанзанг.
Около 630 Сл.Н.Е., на поход за будиски ръкопис,
светия човек пропътувал около 10,000 мили от Китай до Индия и обратно.
Неговия запис на пътуванията му, наречен " Записи за Западните Региони",
били за Щайн достоверен водач към храмовете на колониална Индия,
храмове, които били истински центрове за преклонение по времето на Ксуанзанг.
Когато Аурел Щайн бил в Кашмир, той проверил Ксуанзанг,
за да види дали неговата топографска информация била правилна, и тя била.
И така за всичките му три експедиции, той имал със себе си Ксуанзанг.
Монахът се оказал непогрешим водач в Индия.
Но Ксуанзанг също така бил писал за процъфтяваща цивилизация
в китайската пустиня Таклимакан.
За тази пустош, модерния свят не знаел почти нищо.
Дали Ксуанзанг не бил дал на Щайн карта за загубена цивилизация?
И той осъзнал, че може да отиде в китайския Туркестан и да открие неща,
и да открие минало,
и точно това става неговата истинска интелектуална страст.
И Щайн поставил въпроса пред Британското правителство в Индия,
че те трябва да го финансират да отиде там и да изследва.
И мисля, че Щайн казва: "Пуснете ме да отида до целия този регион
и аз ще се върна и ще ви разкажа каква е историята му".
През 1900, финансиран от Англия,
Щайн тръгнал на Изток да търси загубения свят на мечтите му.
Неговата цел била да проследи градовете и цивилизациите
описани от Ксуанзанг.
С екип от преводачи и слуги,
Щайн пресякъл Памирските планини и се спуснал към Кашгар.
От там той последвал южния ръкав на Копринения път,
древния търговски маршрут, следван от Ксуанзанг
при завръщането му от Индия, около 640 Сл.Н.Е.
Пътуването дълго хиляда мили било брутално изпитание
все едно за човек или звяр, и то едва започвало.
Сутринта на 7-ми декември.
Започваме поход в пустинята.
Целта ми: Дандан уилк.
Повечето време, Щайн работел от Декември до Януари,
и това винаги било най-сухия и най-студения сезон.
Той трябвало да носи голямо количесвто лед със него, като източник на вода,
за да може да го остави назад на определени спирки,
за да си осигури, че ще има достатъчно за пътуването им навръщане.
Също так студа и сушата са много голяма заплаха.
Някой може лесно да се загуби и умре.
Това било най-трудния терен, през който никой не можел да мине по това време.
Мисля, че най-доброто модерно сравнение е да отидеш на Луната.
Сега навигационните умения на Щайн запазили хората му живи,
защото той навлязъл в Таклимакан,
една от най-опасните пустини на Земята.
За тази пустиня, монахът Ксуанзанг предупредил:
Това е изцяло работа на демони и зли духове.
Когато ветровете се усилят, и хора и зверове стават объркани и разсеяни.
Тъжни и жални шумове се чуват, и сърцераздирателни плачове.
Заедно с гледката на това място,
където нищо не живее, хората често губят живота си.
Типично за Щайн, той пренебрегнал тези предупреждения
и дори пренебрегнал грoтескното и име.
Китайците го наричат "Пустинята на Смъртта".
Името Таклимакан се превежда като "влизаш, но никога не излизаш".
Температурата на пустинята е забележителна. През лятото
температурата може да достигне до 55 градуса по Целзий.
Тя също така е и зимна пустиня,
когато Аурел Щайн правел разкопки в обекти като Ния,
той наистина заснел сняг в пустинята през Декември.
Най-лошата част на пустинята било, че пясъчните дюни били много високи,
на места те достигали 300 метра височина.
Така че е много трудно да ги прекосиш,
защото те са от мек пясък.
Когато ходиш през такова море от пясък,
и е много трудно да мислиш, че може да се озовеш на другия край.
Но е също така много вдъхновяващо да ходиш някъде
където знаеш, че ходиш през девствени пясъци и никой друг не е ходил тук преди.
И все пак Щайн бил убеден, че хора са ходели тук,
преди около 1,000 години.
Ксуанзанг бил писал за оазисни градове,
които били процъфтяващи центрове на търговията и религията,
сега заровени някъде в пустинята.
Ако Щайн можел да ги намери, той щял да бъде първият написал историята
на огромен, некартографиран регион от Азия.
Но на каква цена?
100 мили навътре в Таклимакан,
температурата падала до 25 градуса под нулата.
Влачейки си през мекия пясък, хора и животни се изтощавали.
Дали монахът Ксуанзанг ги водел към загубен град
или към прашен гроб?
Най-накрая, на единайстия ден, надежда.
Следи от местни руни, наречени "Мястото на Къщите от слонова кост"
Това бил първият от серия от обекти,
където Щайн щял да намери доказателство, което изумило дори и него.
Щайн прави разкопки.
И намира рисунки на Западняци в средата на пустинята.
Те видели рисунки на ангели в този регион, който сега е част от Китай.
Той също така намира китайски писма на дървени дъсчици.
И ти можеш да датираш дъсчиците за към края на 8-ми век.
И това, че можело да бъде възможно той да напише история
на различни оазиси от Копринения път, правейки внимателни разкопки
и взимайки всички документи, които откриел
и пращайки ги на учени, които можели да му ги разкодират.
За Щайн, забележителните открития били много лични.
Първо, цивилизацията, която той намерил носела знаци на древна Гърция,
влиянието на Александър Велики преодоляло Китай.
Второ, той разкрил свитъци от манастирската библиотека
датиращи от 5ти и 6ти век.
На завръщане от пътуването си до Индия,
Ксуанзанг най-вероятно бил посетил манастира,
сега заровен под пустинята.
Може би той дори бил написал някои от тези свитъци.
Щайн трябва да е усетил отражени на неговия собствен монашески живот
отразен от този на самотния свят човек.
Една година, след като бил потеглил, Щайн тръгнал към дома.
С него, кутии с артефакти, доказателство за загубена цивилизация.
Те щяли да подпалят света на археологията
и да му създадат име.
Но щели също така да му създадат репутация на археологически обирджия,
която щяла да го преследва до края на живота му.
Щайн имал одобрението на китайското правителство.
Но на неговите пътни листа не пишело, че той бил археолог
и щял да продължи разкопките си и в тази част.
Британски дипломат бил казал на Щайн,
"Никога не казвай на китайците, че правиш разкопки тук".
След време, неуважението на Щайн към китайските власти щяло да му се върне,
но сега той имал по-неотложни грижи.
Заради откритията му, целият свят
знаел какво лежи по Таклимакан.
Надбягването започнало.
Щайн прави разкопки в земята
и тогава нещо като надбягване започва за откриването на загубените
езици и документи
на този много отдалечен район на света.
И става, донякъде, признак за цивилизована страна
да направиш експедиция в Централна Азия.
През 1907, германски археолог току що се бил завърнал
от това, което казват било много печелившо пътуване.
Френски ориенталист трябвало да навлезне всеки момент.
Изтласкан от конкуренцията,
Щайн тръгнал по курс, написан от Ксуанзанг.
Още веднъж неговия екип тръгнал по южния ръкав на Копринения път.
Но този път мъчителното пътуване дало на Щайн лошо предчуствие.
Той писал до приятел:
Каква безлюдна пустош, носейки навсякъде знака на смъртта.
За две експедиции, пустинята взела тежка такса.
Кавги в групата довели до взрив.
Един от най-доверените му асистенти опитал да се самоубие.
Сега, без предупреждение, предания разузнавач на Щайн ослепял.
Най-накрая, и собственото здраве на Щайн се предало.
Малария опустошавала изтощеното му тяло.
И по-лошо,
френския екип от изследователи бил някъде в пустинята.
Докато опаковал новите си находки в сандъци,
Щайн бил загрижен за следващата си цел,
пещерен комплекс, наречен Дунхуанг,
където той се надявал да намери древни будистки свитъци.
Беше мъчителна мисъл, както можете да си представите,
дали нямаше да заваря там французите.
Прекосявайки Таклимакан на север,
Щайн имал мрачната случка да се натъкне на собствените си стъпки.
Можех доста бегло да разпозная собствените си отпечатъци
от преди седем години.
Дори можех да разпозная тези на малкия ми фокс-териер, Даш,
най-верния спътник на пътуването.
По-шокиращи, били следи от немски и френски експедиции.
Където Щайн внимателно бил пазил неговите разкопки, запълвайки ги след това,
конкуренцията му оставяла техните открити.
Артефакти, чиито стойност те не оценили,
били безцеремонно изхвърлени на страна и счупени.
Близо до Дунхуанг, Щайн наел нов екип от работници
да изследват най-западната секция от Великата китайска стена.
За този екип, Щайн отбелязал:
Те са най-лудия екип, който някога съм водел на разкопки.
Толкова са омаяни и объркани от опиума.
И все пак откритието на останки от Великата стена, повдигнало настроението му.
Ако неговата втора експедиция завършела там,
то щеше да е достатъчно да осигури репутацията на всеки археолог.
Чувствам се,докато яздя покрай стената,
сякаш отивам да проверя постове, все още пазени от живите;
2000 години изглеждат толкова кратко време.
При стената,
само на няколко дена от най-великото му откритие, Щайн се почувствал в покой.
Може би той почувствал, че монахът Ксуанзанг
буквално водел пътуването му.
Може би той е знаел, че конкурентите му не могат да се сравнят
с неговата издръжливост и водачество.
Във всеки случай, неговата отдаденост на призрачната пустиня го вънаградила
отвъд най-смелите му очаквания.
И все ощя пред него, в място наречено Дунхуанг,
той щял да намери един от най-невероятните древни текстове открити някога.
Аурел Щайн чул, че
имало някои много ценни документи в пещерите на Дунхуанг
и той отишъл там и намерил някой, наречен Абат Уонг,
който бил любопитен мрачен монах,
който бил затворил пещерите, за да не може никой да влезе.
И така, когато Щайн най-накрая го намерил, той казал: "Знаеш ли,
Аз следвам стъпките на Ксуанзанг през всичките ми пътувание.
Той е моят покровител."
И така мрачния монах се размекнал и казал, "Така ли?"
Жреца всъщност се оказал доста ревностен почитател
на Ксуанзанг, като мен.
Той с гордост показал серията от рисунки,
показващи сцени от невероятните приключения на големия поклонник.
Фантастичните легенди изрисувани там, били точно тези,
които трансформирали Ксуанзанг
навсякъде в Китай като нещо от рода на Светец-Мюнхаузен.
Той договорил 4 сребърни подкови
за хиляди и хиляди документи и свитъци and пергаменти,
и Уонг се съгласил.
И Щайн знаел че това е наистина ниска цена.
Той знае.
Той писал писмо, обяснявайки: "Получих невероятно добра цена,
защото само един от Санскритските ръкописи сам по себе си
струва повече от това.
Но най-важно от всичко било разбирането, че стеснителния
хитър монах
го обзе внезапно притеснение
или недоверие и той "затвори черупката,
преди да успея да събера перлите"
Щайн бил посветен учен и изследовател.
За него било немислимо
да не бъде заинтересован за нещата, които намерил в Дунхуанг
и било естествено за него да се опита с всички средства да постигне това, което искал.
Той и Абат Уонг не били на едно и също ниво.
Щайн бил образован и интелигентен,
докато абат Уонг бил относително невеж относно това какво правел Щайн.
За Уонг, свитъците били просто купчина от изхабена хартия.
Както парче счупено стъкло за мен, за теб е диамант.
Древните свитъци, които Щайн взел от Дунхуанг включвали балади,
истории и кореспонденция, портрет на цивилизация в писма.
Един от фрагментите от тогава се счита, че принадлежи на Будистки текст,
който вероятно Ксуанзанг бил превел собственоръчно
между 645 и 664 Сл.Н.Е.
Почувствах се доста сигурен, че моя светец покровител e починал
няколко години след като е покрил тук документите.
Щайн е успял да вземе много от документите,
да ги занесе в Британския музей
и един от тях е Диамантената Сутра,
която е една от най-старите отпечатъни книги.
Тя стои в Британския Музей срещу Библията на Гутенберг.
Така че за Щайн, това наистина било триумфа на неговата кариера.
За това, че заблудил абата, Щайн не съжалявал.
Той решил, че свитъците, които той открил
щели да останат загубени завинаги, ако той не се бил намесил.
Всъщност, лесния отговор на въпроса: "Щайн крадец ли е?",
най-простия отговор е: разбира се, той изнесе много антики от Китай
и те никога не били върнати.
Но ако го съдиш по стандартите на неговото време,
той не е бил крадец; той бил изследовател.
Той публикувал всичко, което намерил.
Ако съдим Щайн или съдбата на ръкописите
според човека, който ги е намерил,
ако беще намерен от китайците, щеше да ни е много трудно да те видим.
Трябва да се считаш за щастлив ръкопис ако си намерен от Щайн,
защото хората днес могат да те видят, дори могат да те разгледат
и в интернет.
За неговите поразителни открития,
Щайн получил рицарско звание от неговата втора родина, Англия.
Но удобствата и хвалебствията на Европа
бледнеели пред повика на Изтока.
Отново и отново той се завръщал в тази сурова част от света,
за да се опита да утоли неговата жажда за знания в пустините на Китай.
Нa 81, Щайн починал
на седлото, докато изследвал Афганистан.
Но той никога не успял да достигне отново самотните години на дълга борба,
които го поставили по следите на Ксуанзанг
и загубените съкровища на Таклимакан.
Свитъците на Дунхуанг създали репутацията на археолога Аурел Щайн.
Китайския му преводач отбелязал,
че намирането на редкия Будистки текст не било случайно.
Той бил дар от монаха Ксуанзанг, пратен през морето от време.
Ксуанзанг също като Щайн, бил рискувал живота си не веднъж,
а много пъти в името на тези свитъци.
Едно от най-забележителните пътувания в историята започнало в свят на криза.
Китай, 620 Сл.Хр.
С началото на великата династия Танг, нацията се разтърсва от насилие.
Бандити разкъсвали градовете от вътре,
докато съседски кралства нападали по вода.
Златния Век на Китай е роден в кръв.
В отдалечен търговски пункт, фигура в селски дрипи,
се възползва от хаоса, за да напусне Китай.
Той е монах, на самоубийствена мисия да помогне на Будизма в Китай.
По време на кризата, императора Танг е забранил международното пътуване,
но монахът пренебрегнал забраната.
Той се надява маскировката му да заблуди копиеносците на императора.
Но нямало маскировка с размерите на този монах.
Предполагало се, че Ксуанзанг бил висок 210 см.
Може би има малка разлика в начина, по който китаиците пресмятат нещата,
но той бил много висок и той имал светло черни очи.
Всъщност, описанията за него
го превръщат в някакво идилично същество.
От детство, Ксуанзанг винаги се смятал за по-голям от живота.
На 13 години, той усвоил Будистките текстове.
На 20, той наддумал най- изявените учители
в дебат.
Вещината на Ксуанзанг очаровала жреците.
"Светлината на слънцето на мъдростта",
казали те на монаха, "със сигурност ще зависи от теб".
Всъщност, Ксуанзанг осветявал пътя
на поколения будисти и изследователи от Централна Азия.
Нямало спор
относно историческата стойност на приноса на Ксуанзанг.
По всички стандарти, той е герой.
Той е герой по много начини.
Той е много вдъхновяваща фигура,
не само за хора на неговата въсраст, но също така и за хора, родени в света.
На 26год., Ксуазанг все още не бил герой, а издирван човек
на свята мисия.
Неговото изучаване на Будистки текстове го довело до тежки противоречия.
Неговото решение било да пътува до Индия и да си осигури оригиналните учения.
Той бил разочарован,
че имал множество версии на един и същи текст, които си противоречали
и никой в Китай не можел да изследва различията.
Неговата жажда за знания е толкова голяма,
че решава, че единствения начин да реши проблема, е да отиде до Индия
и да намери оригиналните учения.
Отдадения Будист имал и друга причина за пътуването.
Той искал да направи поклонение на Индия,
родината на неговия обичан Буда.
600 години преди Христа, индийски принц се отказва от света
в търсене на отговор за смъртта и човешкото страдание.
След шест години на духовна дисциплина, той постигнал
върховно просвещение,
докато медитирал на място, наречено Бодх Гайа.
До края на живота му,
надарения учител бил известен като Буда,
което означава "просветения".
Има четири места, на кото всеки вярващ будист трябва да отиде:
където Буда бил роден, където умрял,
където произнесъл първата си проповед и където постигнал просвещение.
И така, Ксуанзанг бил поклонник.
Той искал да отиде до будистката свята земя,
също като християнин би искал да посети Витлеем.
и все пак пътуването било придружено с несвяти рискове.
Когато китайския император Тайзонг дочул за плана на Ксуанзанг,
той наредил да арестуват монаха.
Под тази заплаха,
монасите, придружаващи Ксуанзанг, загубили тяхното желание за приключения
Може би рано или късно щяло да се случи.
Според караванните търговци,
пътят към Индия бил пълен със смъртоносни бандити и диви зверове.
И най-лошата заплаха лежала напред, пустинята Таклимакан.
Някой го наричали "ненавистна пустош".
Това е място, където влизаш, но никога не излизаш.
Дори Аурел Щайн говори за други пустини в Арабия,
че са безинтересни.
През деня, температурите достигат до 55 градуса по Целзий,
а през ноща падали до -29.
Според легендата, процъфтяващи градове, чиито души наброявали
хиляди,
били изчезнали в черните урагани и никога вече не били видяни.
Караванните търговци предупредили неопитния Ксуанзанг за опастностите,
но поклонника отговорил:
Възнамерявам да посетя светите места и да потърся закона,
няма да съжалявам ако умра по пътя.
Но годините на монашеско учение не са подготвили Ксуанзанг
за специалните мъчения на пустинята.
За тази изолирана пустош той написал:
Няма птици в небето, няма зверове по земята,
нито вода, нито разстение,никаде
Така че той е сам.
И той тръгнал през пустинята, дълга няколкостотин мили,
а меха с водата му паднал на земята.
И се разлял.
И той пътувал четири дни и половина бе вода
и бил безнадеждно загубен.
Ксуанзанг помислил да се върне,
но не знаел посоката, по която да поеме.
Според биографа му,
монахът бил нападнат от ненамерилите покой духове на пустинята.
През деня, вятъра образува ужасни пясъчни бури.
През нощта, демони и гоблини, носещи факли,
многоброини колкото звездите.
Монахът се молел на Будистките духове-закрилници да пазят душата му.
Това било нещо от рода на някои христянски мистици
призоваващи черния рицар на душата им.
Той обикалял в неизвестното, преживял ужасни неща.
Той имал тази тъмна нощ на духа.
Това е типично геройско пътуване през пустинята Таклимакан
В съня му, духът извикал:
"Защо си почиваш, когато трябва да вървиш към Индия?"
Но изглежда, че всъщност коня му се обидил.
Когато тръгнали, той сам избрал посоката, следван от Ксуанзанг.
След четири мили, коня преминал в тръс,
Защото отпред се появил оазис.
И този уморен и болнав кон, който му бил препоръчан,
защото е правил това пътуване вече 30 пъти, го завел до оазис
и той паднал във водния басейн и пил, и пил...
Така той успял да оцелее.
Успял да намери вода и друга храна да яде.
Това трябвало да означава много за него.
Мисля, че в неговия ум, това трябвало да е нещо като благословия
от самия Буда.
Историите за хора, намиращи вода в пустинята се преповтарят, нали?
Случило се на Ксуанзанг;
случило се на Свен Хедин, случило се на Аурел Щайн.
На всеки, който броди из пустинята, му свършва водата
и тогава, тези които оцеляват, ни разкават една и съща история.
Тези които умират, не ни разказват нищо.
Сигурно през Таклимакан, Ксуанзанг навлязъл в царството Турфан.
Отново бил предварен от репутацията си,
но този път като свят човек, не като престъпник.
Кралят и кралицата на Турфан били много доволни
да имат такъв известен учен в компанията си.
"От първият ден, в който чух името ти," казал краля,
"аз съм в състояние на екстаз".
Не мога да седя мирно от вълнение.
Но когато Ксуанзанг му разказал за мисията си, кралят побеснял.
Той настоявал монахът да прекрати пътуването си и да остане в Турфан.
Той искал Ксуанзанг да бъде местният гуру.
Той искал да остане там и да не ходи на Запад.
Той много се ядосал на Ксуанзанг и крещейки му казал,
Трябва да останеш тук, няма да те пусна да си отидеш.
Ксуанзанг възразил.
Дойдох тук по пътя ми към разбирането на Великия Закон.
Можеш да затвориш плътта ми и костите ми, но не можеш да владееш духа ми.
И така, той да гладува.
Той постил четири или пет дни. Той нито пил вода, нито нещо друго.
Всеки ден кралят му носел богата храна,
но Ксуанзанг не докосвал и залък.
Отново, той почти умрял, когато кралят на Турфан се засрамил и се отказал.
И тогава краля на Турфан му дал злато и сребро
и 24 писма за представяне
за всички крале и ханове, по целия път до Индия.
И така той имал защита.
За него се били погрижили до края на пътуването му.
Кралят осигурил слуги и коне и дрехи.
Най-важното нещо, което краля му дал бил контакт с турците,
които контролирали района западно от Китай, с които краля се бил съюзил.
И така внезапно самотното пътуване на Ксуанзанг
през пустинята се превърнало
в пътуване с голяма свита и дипломатически препоръки.
С Индия почти на хоризонта,
Ксуанзанг наближавал изпълняването на неговата мисия
и най-големите изпитяния на живота му.
До сега, Ксуанзанг пропътувал над петнайсет хиляди мили.
Той станал умел пътешественик,
вървейки заедно с търговците и поклонниците,
чиито ценни стоки обогатявали търговските пунктове на западен Китай.
Той взел ролите на случаен дипломат и импровизиран проповедник.
И навсякъде, винаги сърцатият гигант издържал на неочакваното.
След като напуска Турфан, не трябвало да се безпокои за пари, нали така?
Той имал пачки с пари и дипломатически препоръки.
Но тогава пък имал проблемите, съпътстващи всички богати пътници,
като например обирджиите.
Имало шайка обирджии, които се интересували от дрехите.
Това е интересно.
Два пъти обирали дрехите от гърба му.
Той не бил ограбен само веднъж на неговото пътуване,
той бил обиран много пъти.
Заради неговата душевна сила, понякога, дори при голяма опасност,
той успявал да избяга от тези опасности.
Накрая, година след като се бил втурнал в пустинята,
поклонникът стъпил на индийска земя.
Той излъгал всички признаци за застрашаваща го смърт
и достиганл страната на неговия обичан Буда.
Воден от свещенници, той посетил свещеннитe "ступа" или олтари,
изучавайки историите нарисувани по стените, запаметявайки ги.
Подпомаган от близо 20 преписвачи Ксуанзанг се заел на работа
да превежда и копира Будисткия ръкопис.
Най-значителния принос, който той дал
бил да преведе голяма част от Индийски Будистки ръкописи.
Учените бил удивени от това, колко са точни преводите му
Неговата репутация, по това време, изглежда го предхождала,
така че когато отидел на ново място, монасите изглежда знаели всичко за него.
Било обичайно за кралете,
когато той стигнал до границата, те да идват и да го посрещат.
Те му давали голям слон, който да язди.
Седем години минали като сън.
Прославеното знание на Ксуанзанг отвеждало него
и помощниците му от един манастир на друг.
И във всеки чакали нови будистки текстове и духовни дебати.
Било обичай в много от тези страни,
в Северна Индия, да има такъв дебат.
Съществуват няколко вида Будизъм
и представител на един вид трябвало да спори с представител на друг вид.
И той изучавал вярванията на другите хора,
за да може да разбере техните и неговите аргументи.
И това може би била една от причините да е толкова добър.
Ксуанзанг никога не губел дебат, с никой,
дори и дебата да се водел на Санскрит,
за тайнствените точки на будистки документ в Индия.
Просто не било за вярване.
Всеки път, когато той срещал някой, побеждавал този някой в дебат.
Най-накрая дошло времето за Ксуанзанг да изпълни личното си преклонение.
Той и неговите последователи отпътували с лодка по свещенната река Ганджес,
тяхната цел, Бодх Гая,
мястото на духовното преобразяване на Буда.
Но по реката, според неговия биограф, ги чакало друго нещастие.
Цяла група пирати атакувала него и групата му
и ги свалили на брега.
Те искали жертвоприношение за техния бог, Дурга.
Те казали: "О, ето го този хубав човек, той ще ни свърши работа."
Те решили, че той е перфектната жертва.
Те му казали това, а той им отвърнал типично по будистки,
че не желае да бъде убит,
но ако трябва да бъде убит, нямало да спори,
просто искал да бъде оставен да медитира.
Ако това студено тяло е годно за жертвоприношение,
няма да развалям предложението.
Но ако убиете тялото ми, страхувам се, че ще ви донесе лош късмет
В този момент се появил много силен вятър,
който изкарал акъла на пиратите.
И те казали:"Кой е този човек?
Той наистина не се страхувал от смъртта.
Той бил готов да умре.
Той не бил просто смелчага;
той също така бил много спокоен и интелигентен човек.
Когато се изправил срещу препятствие, винаги показвал този вид спокойствие.
И така, разбира се, според биографа му,
те хвърлили оръжията си
и станали "примерни" будисти, така да се каже.
Това е друга история, която следва точно определен образец,
който е, че представител на Буда
среща представители на някое местно божество,
и Буда побеждава местното божество,
Буда доказва, че е по-силен от местното божество.
И така, дали се е случило? Не знаем!
Това са просто истории, мисля, но са добри.
Най-накрая, Ксуанзанг пристигнал в Бодх Гая.
Тук Буда бил постигнал просвещение.
Но за странстващия поклонник, нещо много различно се било получило.
Изпитанията на Ксуанзанг и години посвещение не му донесли
дори и намек за възвишеното единство изпитано от Буда.
Вместо това, под свещенното дърво, където Буда се бил преобразувал,
Ксуанзанг можел само да оплаква слабостта на неговия собствен смъртен дух.
Когато Ксуанзанг стигнал там, той коленичил и се запитал:
"В кой цикъл на живота съм бил аз, когато Буда е живял?"
И тогава той плакал.
И имало много други будистки монаси наоколо
и те всички били много трогнати от това.
По времето, по което Буда осъвършенствал себе си,
не знам в какво състояние съм бил аз,
но в проблемния свят на раждане и смърт.
Много е рядко, за просветен будистки монах да направи така
и той ревял до изтощение.
Този жест бил видян от много посетители по това време.
Където Ксуанзанг виждал недостойнство, свидетелите виждали постижение.
Най-добродетелните от тях се изпълвали със смирение.
Това е някой,
на който целия разказ за пътешествието му бил изцяло скучен и реален.
Той имал, за него, много емоционално преживяване,
избухвайки в сълзи и казвайки, че той никога няма да бъде
толкова добър, колкото Буда.
В едно невероятно приключение, това бил часът на истината на Ксуанзанг.
Той бил идеално смирен и покорен, за будист, идеалното състояние.
Най-накрая той станал, по-устремен от всякога,
да преследва съдбата си по колелото на живота, пък да става каквото ще.
по пътя му на връщане, през западен Китай,
Ксуанзанг с нетърпение очаквал вест от император Тайзонг.
Как щял той да приеме монаха,
който толкова явно пренебрегнал заповедта му преди половин живот?
При Пещерите на хилядите Буди в Дунхуанг, Ксуанзанг спрял,
вероятно, за да остави монасите да препишат ръкописите, които той донесъл от Индия.
Докато чакал, святия човек изучавал три века на рисунки
и скулптура в многото стаи на пещерата.
Не знаел, че разказ за неговото епично пътуване
един ден ще се присъедини към тези свещенни образи.
По някое време пристигнала вест до поклонника,
чакащ в началото на Таклимакан, че на Ксуанзанг е простено.
Императора казал, че иска да говори с него.
И тогава, ествествено той попитал Ксуанзанг:
"Защо отиде на това пътуване?"
Император Тайзонг от самото начало
вероятно имал някаква определена цел на ум,
осъзнавайки, че някой, който е изхабил толкова време и енергия,
пътувайки през Централна Азия до Индия имал голямо знание
за тези райони и региона,
в който той винаги имал политически интерес.
След това,
те постепенно изградили много близко, лично приятелство помежду си.
Императора поканил богатия монах да му стане министър на външните работи.
Но Тайзонг искал книга,
в която Ксуанзанг описал всяка стъпка от забележителното си пътуване.
Има много "книжни плъхове" по света,
има и много велики пътешественици,
има и някои добри дипломати, има и някои предани будисти,
но той бил всичко това.
И аз мисля, че той бил човекът за всички сезони.
Последното късче от необичайно добър късмет за монаха било приятелството с императора.
То позволило на Ксуанзанг да прекара остатъка от живота си както му се искало,
превеждайки съкровищата, за които той заложил живота си, за да ги намери.
Преведено от Боби
Powered by www.kolibka.com